Asal Usul Negeri Kelantan

Negeri Kelantan yang mempunyai seni budaya tradisional yang unik ini juga mempunyai sejarah persinggahsanaan yang menarik. Diriwayatkan dalam tahun 1411M (814H) di Kelantan, terdapat seorang Raja yang beragama Islam bernama Raja Kumar. Tetapi sehingga kini ahli-ahli sejarah masih belum dapat mengesani daripada manakah asalnya Raja Kumar ini. Walau bagaimanapun baginda Raja Kumar telah menjalinkan hubungan muhibbah dengan Maharaja China, dan sebaliknya dalam tahun 1412M, baginda Raja Kumar telah menerima persembahan balas berupa kain-kain sutera dan surat kepujian daripada maharaja China itu.

Selepas pemerintahan Raja Kumar lahir pula pemerintahan Sultan Iskandar sehingga 1465M. Kemudian Negeri Kelantan diperintah pula oleh Putera Baginga Sultan Mansur. Dalam zaman pemerintahan Sultan Mansur, nama Negeri Kelantan telah menjadi masyhur sehingga ke negeri Melaka di bawah pemerintahan Sultan Mahmud Shah. Pada 1477M, Raja Melaka ini telah menghantar bala tenteranya untuk menyerang Negeri Kelantan. Walau bagaimanapun ia berakhir dengan satu simpulan peristiwa yang menarik, iaitu baginda Sultan Mahmud Shah telah berkahwin dengan Puteri Sultan Mansur yang bernama Onang Kening, yang kemudian menjadi bonda kepada Raja Perak yang pertama, iaitu Sultan Muzaffar Shah (1528M).

Apabila Sultan Mansur Shah mangkat 1526M (928H), maka putera baginda, Raja Gombak ditabalkan menjadi Sultan dengan gelaran "Sultan Gombak". Setelah baginda Raja Gombak mangkat, maka cucunda baginda yang telah dijadikan putera angkat, iaitu Raja Ahmad, ditabal menjadi Sultan Kelantan pada 1584M (992H). Dengan gelaran Sultan Ahmad, Baginda telah berkahwin dengan Cik Banun puteri Seri Nara D'Raja, iaitu sepupu kepada Raja Hussein di sebelah isteri Lela Wangsa Pahang. Baginda berdua telah dikurniakan seorang puteri dinamakan Cik Siti Wan Kembang.

Baginda Sultan Ahmad mangkat pada 1589M, sewaktu puteri baginda Cik Siti Wan Kembang berusia 4 tahun, dan oleh sebab itu Raja Hussein dari Johor telah dilantik menjadi Pemangku Raja Pemerintah Kelantan. Bila Raja Hussein mangkat pada 1610M (1018H), maka Cik Wan Kembang ditabal menjadi Raja Kelantan. Baginda bersemayam di Gunung Chinta Wangsa, Ulu Kelantan, kira-kira 40 kilometer ke arah Tenggara Kuala Krai.

Pemerintahan Cik Siti Wan Kembang di Gunung Chinta Wangsa menjadi terkenal menyebabkan banyak dikunjungi oleh pedagang-pedagang dari dalam dan luar negeri termasuk juga orang-orang Arab yang mengelarkan Cik Wan kembang dengan panggilan "Paduka Cik Siti". Baginda mempunyai seekor kijang yang kemudiannya menjadi lambang kebesaran negeri Kelantan.

Semasa dalam pemerintahan Cik Siti Wan Kembang, telah timbul sebuah lagi kerajaan berpusat di Jembal, di bawah pemerintahan Raja Sakti 1638M (1046H). Setelah Baginda mangkat, maka putera Baginda, Raja Loyor telah ditabal menjadi Raja pada 1649M (1059H). Baginda dianugerahkan dengan dua orang cahaya mata iaitu seorang putera, Raja Sakti yang mangkat sejak kecil lagi dan seorang puteri bernama Puteri Saadong.

Hubungan baik telah terjalin di antara Kerajaan Cik Siti Wan Kembang dengan Kerajaan Loyor di Jembal. Baginda mengambil Puteri Saadong sebagai anak angkat yang akan mewarisi takhta kerajaan sepeninggalannya nanti.

Puteri Saadong seorang gadis ayu yang cantik dan jelita, digelar oleh penduduk Gunung Chinta Wangsa sebagai Puteri Wijaya Mala. Perihal kecantikan Puteri Saadong itu telah sampai kepada Maharaja Siam yang menghantar utusan untuk meminang Puteri Saadong, tetapi ditolak. Puteri Saadong telah dikahwinkan dengan Raja Abdullah iaitu sepupunya, dan telah dimahkotakan di Kota Tegayong (Tanah Serendah Sekebun Bunga Cherang Tegayong) dan kemudiannya dipindahkan ke Kota Jelasin di Kota Mahligai.

Puteri Saadong telah diculik oleh Penglima Tentera Siam bernama Phraya Decho dan dibawa kepada Narai Maharaja Siam (1656-1688), kerana kesetiaannya pada suami baginda tidak boleh disentuh oleh Maharaja Siam. Setelah Puteri Saadong kembali ke Kelantan telah berlaku pergaduhan dengan Raja Abdullah. Akibat pergaduhan itu Raja Abdullah terkorban kerana kena tikaman cucuk sanggul Puteri Saadong.

Selepas kemangkatan Raja Abdullah, Puteri Saadong telah melantik Raja Abdul Rahim iaitu saudara raja Abdullah menjadi Sultan di Kota Mahligai pada 1671M (1082H) dan dikahwinkan dengan janda Raja Abdullah, anak Penghulu Ngah Jembal. Selepas itu Puteri Saadong menjadi Raja di Bukit Marak dan sejak itu kisahnya tidak dapat dikesan lagi.

Kemudian, Raja Abdul Rahim telah mangkat ditikam oleh rakyatnya di tepi Tasek Lelayang Mandi. Dengan itu putuslah sejarah "kerajaan mahligai" dan wujud pula Kerajaan Jembal yang pada waktu itu terletak dibawah pemerintahan Raja Omar yang bergelar Sultan Omar pada 1675M (1086H).

Raja Omar adalah adinda kepada Raja Loyor yang sebelum itu telah bergelar Temenggong Sultan Omar mempunyai lima orang putera dan puteri, iaitu Raja Kecil Sulung, Raja Ngah yang bergelar Raja Hudang, Raja Nah, Raja Sakti dan Raja Pah. Setelah Raja Omar mangkat pada 1721M (1132H), Baginda Long Bahar telah ditabal menjadi Sultan di Jembal atas kehendak puteri sulungnya, Raja Kecil Sulung. Baginda Long Bahar adalah putera Raja Petani (Wan Daim) yang bergelar Datuk Pengkalan Tua yang berhijrah ke Kelantan bersama ayahndanya dan berkahwin dengan Raja Pah Puteri Sultan Omar dan memerintah di Sening dekat Jembal.

Long Sulaiman (Wan Anom Long Nik) anak Long Bahar dengan Raja Perempuan Patani bergelar Mas Kelantan mempunyai seorang putera bernama Long Yunus dan dua orang puteri, iaitu Tuan Dewi dan Tuan Kembang yang berkahwin dengan Long Deraman putera Tuan Senik Getting yang memerintah di Legeh. Pada 1756M (1169H) telah berlaku serangan untuk merebut takhta dan akhirnya telah membawa kemangkatan Long Sulaiman. Berikutnya Long Pendak, sepupu Long Sulaiman telah dilantik menjadi Raja Kubang Labu, dan adiknya pula Long Muhammad dilantik menjadi Raja Muda.

Kemudiannya pada 1758M, Long Pendak telah mangkat di tangan Long Deraman kerana membalas dendam terhadap perbuatan Long Pendak membunuh isterinya Tengku Tengah iaitu adik Long Deraman. Selepas itu Long Muhamad dilantik menjadi Sultan di Kota Kubang Labu. Dalam masa pemerintahan Long Muhammad telah meletuskan peperangan antara pihak Long Muhammad yang dibantu oleh Long Deraman dengan Long Gaffar, putera kepada Raja Reman di Hulu Perak. Dalam peperangan pada 1762M, Long Muhammad dan Long Deraman telah tumpas dan Kerajaan Kubang Labu telah dapat dikuasai oleh Long Yunus. bagi mengenang jasa Long Gaffar yang membantunya dalam peperangan itu, maka baginda Long Yunus telah melantik Long Gaffar menjadi Perdana Menteri memerintah dari kawasan Jeram sampai ke Pasir Tumbuh. Baginda Long Yunus telah berjaya menyatukan seluruh pemerintahan Negeri Kelantan yang banyak itu dengan meletakkannya dibawah satu pemerintahan pusat sahaja

Asal Usul Negeri Perak

Ada berbagai-bagai pendapat mengenai asal usul nama Negeri Perak. Setengah pendapat mengatakan bahawa nama itu diambil bersempena dengan Bendahara Tun Perak dari Melaka dan setengahnya pula mengatakan ia diambil dari 'kilatan ikan dalam air' yang berkilau seperti perak. Justeru dari pengenalan nama negeri ini sendiri telah membayangkan tentang khazanah yang terkandung di buminya. Negeri Perak sebenarnya telah wujud pada zaman pra sejarah lagi.

Kota Tampan di Lenggong merupakan satu-satunya kawasan yang terbukti wujudnya Zaman Batu Lama di Tanah Melayu. Bertolak dari tarikh antara 400,000 hingga 8,000 tahun sebelum masihi, Negeri Perak telah mengalami evolusi dari masa ke masa. Kesan peninggalan sejarah zaman batu ini terbukti dengan jumpaan alat-alat batu dan fosif-fosil manusia dikenali dengan nama Perak Man. Negeri Perak merentasi Zaman Hoabinhian seterusnya Zaman Batu Baru dan Zaman Logam, yang dapat dibuktikan dengan jumpaan-jumpaan tertentu.

Ini disusuli pula dengan zaman Hindu/Buddha yang dijangkakan berlaku serentak dengan lain-lain kawasan di Tanah Melayu. Selepas zaman ini, alam persejarahan Negeri Perak telah maju setapak lagi dengan wujudnya kerajaan-kerajaan tempatan seperti Manjung di Daerah Dinding dan Beruas (wujud setelah Manjung luput). Begitu juga beberapa kerajaan lagi di Perak Tengah dan Ulu seperti Tun Saban dan Raja Roman. Serentak dengan itu Islam mula bertapak kukuh di negeri ini. Titik sejarah Negeri Perak sebenarnya bermula dengan penabalan Sultan Muzaffar Syah l yang berketurunan dari Sultan Mahmud Syah Melaka pada tahun l528.

Walaupun zaman Kesultanan Negeri Perak telah muncul tetapi kuasa-kuasa tempatan masih diakui berkuasa. Corak pemerintahan yang dijalankan adalah urutan dari sistem feudal di Melaka yang berdemokrasi. Negeri Perak lebih dikenali setelah kekayaan buminya diketahui iaitu ekoran dari penemuan bijih timah di Larut pada tahun l848 oleh Cik Long Jaafar. Dengan kejumpaan ini ekonomi Negeri Perak berkembang dengan pesat dan lebih banyak kawasan perlombongan dibuka.

Selain bijih timah, getah juga memainkan peranan yang penting dan ditanam setelah 34 orang Sultan memerintah turun temurun. Implikasi dari perkembangan ekonomi ini telah mengwujudkan masyarakat majmuk terutama kaum Cina yang bekerja di lombong-lombong di negeri ini. Inggeris yang telah lama menaruh hati terhadap Negeri Perak telah campur tangan melalui Perjanjian Pangkor l874 setelah wujudnya kacau bilau di Larut. Dari campur tangan ini sistem pentadbiran Residen telah diperkenalkan dengan J.W.W.Birch sebagai Residen pertamanya.

Pada mulanya sistem Residen dijangkakan mendatangkan implikasi yang baik, tetapi kerana pelaksanaannya yang menyeleweng dan ditambah dengan sikap masyarakat pribumi yang tidak mahu dijajah, telah berlaku penentangan yang diketuai oleh Datuk Maharaja Lela. Akibatnya J.W.W.Birch dibunuh pada tahun 1875. Sistem Residen masih juga diteruskan sehinggalah kedatangan Jepun di Tanah Melayu pada tahun 194l. Negeri Perak turut mengalami kepahitan semasa pendudukan Jepun hingga tahun l945.

Babak penjajahan Inggeris selepas Jepun menyerah diri belum berakhir, malah diteruskan sehingga darurat berlaku pada tahun 1948. Keganasan banyak berlaku di Negeri Perak yang mana Parti Komunis Malaya bertanggung jawab mengenainya. Selepas pendudukan Jepun di Tanah Melayu kedudukan Negeri-negeri Melayu adalah tidak stabil. Ditambah dengan kemunculan semangat kebangsaan untuk menuntut kemerdekaan di kalangan rakyat jelata.

Inggeris sedaya upaya mengekalkan kedudukannya dengan memperkenalkan beberapa sistem pentadbiran seperti Malayan Union pada tahun l946. Rakyat jelata mengembeling tenaga bersama-sama dengan pembesar-pembesar negeri telah menentang habis-habisan semua sistem Inggeris. Sehinggalah Inggeris mengisytiharkan kemerdekaan ke atas Tanah Melayu pada tahun l957. Kemerdekaan Tanah Melayu, bererti kebebasan negeri-negeri gabungannya dan Negeri Perak adalah salah satu dari negeri-negeri tersebut.

Perkembangan pesat di semua bidang terus berjalan sehingga sekarang setelah 34 orang Sultan memerintah turun temurun. Demi mengenang jasa pejuang-pejuang kebangsaan Negeri Perak samada baginda Sultan sendiri mahu pun pengikut-pengikutnya, maka makam-makamnya telah dipulih dan diabadikan serta diisytiharkan sebagai pahlawan tanah air.

Asal Usul Negeri Kedah

Nama negeri Kedah mempunyai persamaan dengan perkataan Kadah atau Khedah yang bermaksud perangkap gajah. Namun demikian, besar kemungkinan nama Kedah bukan berasal daripada perkataan tersebut. Nama purba Kedah ialah Kadaram atau Kalagam. Kadaram bermaksud kuali besar dan kalagam pula bermaksud warna hitam. Pada zaman dahulu, pedagang-pedagang Arab dan Parsi memanggil kawasan yang terletak di sebelah utara Semenanjung sebagai Kilah, Kalah atau Qalha. Kerajaan Langkasuka yang seringkali dikaitkan dengan kisah-kisah percintaan di kalangan orang Melayu juga dipercayai terletak di Kedah. Sisa peninggalan ibu negerinya dijumpai di sebelah tenggara banjaran pergunungan Kedah. Menurut catatan sejarah, Kedah yang dikenali sebagai Khatarai oleh pedagang-pedagang dari India mula dijadikan sebagai tempat persinggahan mereka seawal Kurun ke-6. Para ahli-ahli sejarah mempercayai bahawa Lembah Bujang merupakan pusat kerajaan lagenda Langkasuka. Ini dibuktikan dengan penemuan lebih daripada 50 buah kuil atau candi yang jelas menunjukkan kewujudan tamadun Hindu di tempat ini.

75 Tahun Askar Melayu

Sukar Mencari Persahabatan

"Persahabatan" merupakan suatu ungkapan yang sering dan selalu kita dengarkan. Namun penilaian terhadap erti sebuah persahabatan itu juga sering kita dengar-dengarkan. Setiap manusia mempunyai pengertian yang berbeza mengenai erti sebuah persahabatan. Faktor yang membawa kepada timbulnya perbezaan ini kerana beberapa faktor utama, antaranya ialah manusia menilai sebuah persahabatan itu bergantung kepada keinginan hati mereka dan sudah tentu keinginan setiap manusia ini tidak sama, oleh itu wujudnya pandangan yang berbeza-beza mengikut hati dan naluri manusia. Ada juga manusia yang menjadikan penilaian kepada erti sebuah persahabatan ini kerana faktor agama yang dimiliki dan sifat baik yang ada pada diri seseorang sehinggakan dia mengatakan bahawa itulah sebaik-baik sahabat. Walau bagai mana pun, telah kita ketahui bahawa pengertian sebuah persahabatan ini mempunyai pelbagai pengertian yang cukup abstrak dan berbeza-beza mengikut pandangan setiap diri masing-masing. Ini kerana untuk menilai erti persahabatan ini masih belum ada kayu pengukur yang khusus bagi mengukur erti sebuah persahabatan dan diri individu itulah yang perlu dan layak mengukurnya kerana merekalah yang mencari dan mencipta persahabatan ini.

Begitu juga bagi penulis bahawa betapa sukarnya mencari persahabatan yang ada pada hari ini, tambah-tambah ketika kita berada di alam belajar di universiti. Ini kerana kebanyakkan masyarakat di sekeliling kita hanyalah mampu menjadi kenalan kita semata-mata dan tidak mampu untuk menjadi sahabat yang tulus ikhlas. Bagi penulis pengertian sebuah sahabat ialah orang yang kita kenal, mampu meletakkan harapan dan amanah, dia juga perlulah bersama kita dalam apa jua keadaan dan kemungkinan serta jiwanya mestilah serasi dengan jiwa kita. Itulah yang diertikan oleh penulis berkaitan dengan sahabat. Namun di universiti tempat penulis belajar ini boleh dikatakan ramai yang hanya mampu menjadi kenalan semata-mata dan jauh untuk diiktiraf sebagai sahabat. Ini kerana mungkin manusia hari sibuk dengan tugas dan tanggung jawab sehinggakan mereka tidak menghiraukan keadaan sekeliling mereka. Sebagai contohnya kebanyakkan orang hari ini suka bersahabat ketika sahabatnya berada di dalam keadaan senang, maka dialah sahabat sejatiku. Namun sekiranya sahabatnya ditimpa kesusahan dia hilang entah ke mana-mana dan meninggalkan sahabatnya itu di dalam kesusahan seorang diri. Inilah yang diertikan oleh penulis bahawa sahabat perlu ada sifat tanggung jawab dan boleh diamanahkan.

Namun jika kita lihat dalam situasi pembelajaran di universiti hari ini, rata-rata pelajar mengatak "oh itu sahabat aku". Tetapi jika ditanya bagaimana latar belakang dirinya?, keluarganya?, mereka kelu untuk menjawab kerana mereka hanya mengenali dia hanya kerana dia tinggal di satu kolej kediaman yang sama tanpa mengetahui latar belakang sahabatnya itu. Inilah yang terjadi di alam kehidupan masyarakat kampus. Ada kala juga penulis membuat sedikit kajian, berkenaan kehidupan masyarakat kampus ini, bila ditanya siapakah jiran biliknya? ada yang mengatakan bahawa dia tidak mengenali siapakan jiran biliknya, dia hanya kenal "roomatenya" sahaja dan juga "pakwe" atau "mak we" mereka sahaja. Jiran-jiranya langsung tidak diambil peduli. Adakah ini yang dikatakan sebagai seorang sahabat? Andalah yang menjawabnya sendiri.

Sahabat bukan orang yang mampu memberi kesengan kepada kita semata-mata, tetapi kita juga kena fikir bahawa apakah sumbangan kita terhadap sahabat. Sekiranya kita mempunyai kesengan, apa salahnya jika kesengan itu kita berkongsi dengan sahabat. Ada pun jika sahabat kita mempunyai kesukaran dan masalah, kenapa kita tidak berkongsi masalah rakan atau sahabat kita itu. Sekiranya kita hanya mahu mengambil kesempatan di atas kesengan sahabat kita dan kita tidak mahu mengambil kesusahan dan masalah dari sahabat kita untuk dikongsi bersama kita, maknanya bagi penulis kita bukanlah seorang sahabat yang baik tetapi kitalah musuhnya yang nyata.

Di sini penulis membahagikan dan mengkelaskan tentang sebuah persahabatan dan andalah yang menentukan sendiri maksud dan pengertiannya. Dalam hidup ini, manusia mempunyai kenalannya, iaitu mereka hanya kenal semata-mata tetapi mereka tidak tahu budi pekerti dan biasanya mereka hanya kenal dalam jangka masa yang singkat sahaja. Ini dikatakan sebagai "kenalan". Adapun mereka bersahabat, namun tidaklah akrab dan persahabatan mereka hanya bau-bau bacan sahaja. Dialah rakan dalam kuliah dan di tempat makan tetapi jarang-jarang untuk bertegur sapa. Mereka ini dikatogerikan sebagai "kawan". Adapun mereka sudah baru sahaja kenal, tetapi selalu bertegur sapa, bertanya khabar, berkongsi cerita suka duka, namun mereka tidak mampu untuk berkongsi hati dan perasaan, mereka tidak mampu memegang amanah sahabat, mereka ini dikategorikan sebagai "kawan baik". Namun yang terakhir ini, mereka ini saling kenal mengenali antara satu sama lain, berkongsi suka dan duka, sanggup membela sahabatnya dan memegang amanah erti sebuah persahabatan, sehati dan sejiwa dengan jiwa dan perasaan mereka, memimpin sahabatnya kearah kebaikkan dan sebagainya, mereka inilah dikategorikan sebagai "SAHABAT". Itulah sebaik-baik perhubungan. Namun perhubungan inilah yang sukar dicari kerana manusia mempunyai kehendak dan keinginan yang berbagai-bagai.

Walau apa pun, harus diingati bahawa bersahabat ini perlulah menjaga hati dan perasaan sahabat kita sepertimana kita mahu mereka menjaga perasaan kita sebagai sahabatnya. Oleh itu kepada mereka yang mempunyai sahabat yang peling akrab di dunia ini, hargailah erti sebuah persahabatan kerana persahabatan itu sukar dicari ganti. Sekiranya ada berlaku perselisihan antara kita dengan sahabat, maka cepat-cepatlah kita meminta maaf dan mengakui kesilapan kita. Kepada mereka yang ada sahabat juga, kita perlulah sentiasa menghubungi mereka dan bertanya khabar kepada mereka walaupun kita berada jauh jaraknya kerana keserasian itu terletak kepada perhubungan. Hantarlah khabar berita darimu kepada sahabatmu sekiranya kamu kasih dan cintakan sahabatmu itu. Semakin banyak kita terima khabar berita, maka semakin inteemlah persahabatan kita itu.

sekian....

Suara Dari Kubur

Ruang Keajiaban Dunia

Alam Kubur

Sekadar Untuk Bacaan

LELAKI YANG DISUKAI OLEH WANITA SECARA UMUM

• Lelaki tulin. Tahu hakikat yang dia dijadikan sebagai lelaki dan dari itu bersifat sebagai lelaki dan tidak bertingkah-laku hingga terkeluar dari kategori lelaki.

• Lelaki yang berharga. Lelaki yanq tidak cemburu buta kerana lelaki yang cemburu itu lemah dan cemburu itu melambangkan bahawa dirinya tidak berharga.

• Lelaki yang teguh jiwa. Tidak mudah mengalirkan air mata. Bila lelaki menangis, maka harga dirinya hilang kerana air mata adalah perhiasan hati wanita.

• Lelaki yang sederhana. Tidak meninggi diri dan tidak pula terlalu merendah diri.


• Lelaki yang cantik. Wanita menganggap kecantikan lelaki berada pada perangainya dan kebersihan hatinya.


• Lelaki yang punya pendirian. Lelaki yang berpegang teguh pada kata-katanya dan menunaikan janji bila berjanji.


• Lelaki yang kemas bersih. Menjaga kebersihan serta berdandan tetapi tidak serara berlebihan. Pakaiannya kemas dan tidak nampak canggung.

Ciri Gadis Melayu Menurut Islam

Orang Melayu yang beragama Islam menambah ciri-ciri antaranya taat hormat kepada suami, sabar pada kesusahan, tidak pernah menolak jima', tidak menyakiti atau memarahi suami, rindukan persetubuhan, keturunan yang baik, ada harta, cantik, taat kepada agama, , menjaga kehormatan dan harta suami, datang bila suami memanggil, bangun bila suami datang dan pergi dan sebagainya.

Kerja-kerja menggariskan gadis ideal Melayu telah menjadikan lelaki yang ingin mencari gadis untuk dijadikan isteri pening kepala kerana gadis sebagaimana yang digariskan itu hampir mustahil ditemui. Jika berjumpa gadis yang mempunyai separuh dari cir-ciri itu pun sudah boleh dianggap amat ideal. Lagi pun kalau menimbang dari rupa paras, maka besar kemungkinan tempang pula dari segi budi pekerti.

Akibat dari susahnya mencari gadis ideal, ramai lelaki Melayu telah mengambil jalan mudah, iaitu tidak begitu memilih gadis yang akan dikahwini. Hanya ciri-ciri penting sahaja yang diutamakan. Jika pada gadis itu terdapat ciri tambahan itu lebih baik. Maka ciri-ciri penting yang menjadi faktor penentu memilih gadis 'ideal' pada masa sekarang ialah cantik, beragama, dari keturunan yang baik, dan sesuai dari segi status, iaitu mengikut saranan Islam. Malah gadis yang beragama dan cantiklah selalunya diutamakan. Ciri tambahan yang diperlukan bila menimbangkan adat Melayu ialah gadis itu sopan dan hormatkan mertua, pandai memasak, pandai menguruskan rumah tangga serta mendidik anak-anak dan tidak terlalu cerewet. Bila gadis itu beragama dengan sendirinya ciri-ciri budi pekerti mulia yang digariskan oleh orang Melayu di atas tadi ada padanya atau mudah untuk ditanamkan pada dirinya.

Ciri Ideal Seorang Gadis Melayu

Secara umumnya bolehlah dicatatkan bahawa gadis yang ideal pada pendapat orang Melayu ialah gadis yang cantik, pandai dalam serba-serbi, berguna, cinta pada suami dan taat beragama.

Dari segi kecantikan gadis orang Melayu ada mencirikan gadis ini dengan panjang lebar iaitu lehernya jinjang, pinggang ramping bak kerengga, kulitnya putih halus bak kapas di busar, mukanya bersinar bak rembulan, hidungnya mancung bak seludang, pipinya bak pauh dilayang, bibirnya merah bak delima merkah, mulutnya bak seulas limau, giginya putih bak mutiara, tersusun giginya bak sebaris pinang, tangannya halus lembut menawan, bahunya rincing, kakinya cantik, pehanya gebu, betisnya bak bunting padi, punggungnya besar, buah dadanya montok, senyumnya mempesona bak bidadari, rambut ikal mayang, matanya galak, suaranya merdu bak buluh perindu, lenggangnya bak itik pulang petang.

Orang Melayu lama lebih terperinci dalam memilih wanita ideal hingga kepada ciri kemaluan wanita, mungkin kerana pada masa dahulu faktor ini di anggap penting bagi kebahagiaan lelaki. Kemaluan wanita yang ideal dikatakan mempunyai kualiti 7 rasa. Oleh hal demikian gadis Melayu lama 'ada memakai', iaitu mengamalkan jampi serapah untuk mendapatkan kualiti yang disebutkan itu. Kononnya bila seorang wanita itu ada kualiti Tujuh Rasa maka 'banyak rasa dirasa, tidak sama aku seorang'.

Tetapi sekiranya seorang lelaki itu hanya memilih gadis beradasarkan ciri di atas, dia dianggap berkhayal dan hanya mementingkan keseronokan dan kecantikan yang sementara. Ada lagi ciri yang patut dilihat untuk menentukan idealnya seseorang gadis Melayu iaitu budi pekertinya.

Secara umumnya gadis Melayu yang ideal itu dikatakan bersopan santun, manis kata-katanya, lemah lembut, bila berjalan tangannya tidak dilenggangkan tapi diletakkan di sisinya, jalannya tunduk malu, bila dia senyum akan ditutupi mulutnya dengan tangan kerana malu, bila bercakap dia tidak memandang muka lelaki, bila ketawa dia ketawa sedikit sahaja, bila dia lalu dicelah orang ramai dia akan membongkokkan badan dan melorongkan tangannya, bila duduk dia akan duduk bersimpuh. Dia adalah gadis yang tidak suka bernyanyi di dapur, dia juga tidak suka duduk di muka pintu, rajin menolong ibu, pandai menjahit, suka pada adik-adik, cakapnya tidak banyak, dia bijaksana dan tidak cerewet.

Gadis ideal Melayu tidak suka keluar rumah melainkan ditemani oleh adiknya atau kakaknya atau ibunya. Dia tidak suka berjalan ke rumah jiran, atau duduk termenung di halaman di waktu petang. Setiap masa dia gunakan masa untuk hal yang berfaedah seperti menolong ibu memasak, membasuh, menyidai kain, menggosok serta melipat pakaian. Dia jugalah yang memainkan peranan membantu mengasuh adik-adiknya. Biasanya bila dia sudah gadis, peranan memasak dan menghidangkan makanan akan diberikan kepadanya. Dia taat kepada agama dan taat pula bila disuruh oleh ibubapa.

Rahsia Gadis Mengekalkan Keayuan

1. Menjaga kejelitaan semulajadi (natural beauty) dengan tidak memakai bahan-bahan luaran tetapi menjaga emosi, fizikal dan mental. Gunakan masa untuk perkara yang berfaedah dan tentukan wawasan secara objektif, jangan banyak angan-angan. Tidur awal setiap malam dan bangun awal setiap pagi untuk solat subuh. Jangan tidur siang hari.
2. Menjaga suara. Latih diri bercakap dengan nada yang lembut, tidak sengau atau suaranya terlalu kuat.
3. Menjaga cara berkata-kata. Biasakan menggunakan perkataan yang melambangkan keluhuran budi seperti 'tolong' serta 'minta maaf'. Jangan gunakan perkataan yang terlalu beremosi seperti bosan, sakit hati, menyampah, benci dan sebagainya kerana ia akan menyebabkan muka jadi berkerut dan masam.
4. Menjaga kulit. Keebrsihan sentiasa dijaga. Makanan yang berupa ulam-ulam yang wangi serta sayuran dan buah-buahan segar patut selalu dimakan. Gunakan sabun yang tidak merosakkan kulit.
5. Menjaga muka. Tangan perlu sentiasa bersih dan lembut. Jangan gunakan bedak yang bukan-bukan. Selalu menggunakan bedak sejuk untuk menjaga kulit muka. Jangan banyak berangan.
6. Menjaga rambut. Ia mahkota kejelitaan gadis. Bersihkan rambut tapi jangan terlalu kerap. Bila bersikat, ulangi sikatan ke seluruh bahagian kepala 100 kali untuk menjadikan rambut subur dan berkilat. Ramai lelaki suka pada gadis berambut panjang tapi kemas.
7. Menjaga cara berberjalan. Latih cara berjalan. Jauhi dari berjalan mengengkang atau tangan terlalu dihayun. Langkah jangan terlalu besar. Berjalan jangan terlalu laju. Badan jangan terlalu membongkok atau tegak. Leher jangan terteleng (senget sebelah). Muka elok ditundukkan sedikit.
8. Menjaga gerak-geri. Bila duduk di atas lantai duduklah dengan cara bersimpuh. Kalau duduk di atas kerusi, eloklah sila panggung. Jangan mengangkang. Tangan jangan terlalu digerakkan bila bercakap. Cara bergerak biarlah lemah-lembut.
9. Menjaga senyum. Latihlah senyum jangan tersengeh. Tutup mulut bila ketawa. Ketawa secara sederhana. Selalu senyum tapi untuk tujuan baik.
10. Menjaga mata. Mata janganlah terlalu liar memandang sekeliling. Tundukkan mata dan memandang hanya kepada apa yang sedang anda hadapi. Jangan terlalu kerap mengerdipkan mata. Usah terlalu kerap menjeling walaupun kepada buah hati anda.
11. Menjaga kehormatan. Sentiasa bertemankan ibu atau saudara bila keluar. Minta izin ibubapa. Pakaian sopan. Pulang seawal mungkin.
12. Menjaga sikap. Taat beragama. Jangan bohong. Jauhi dari merungut. Jauhi dari menjadi amat cerewet dan jaga hati orang lain.